元曲文化与门头沟
元曲文化与门头沟安全山 黄璐元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时也专指杂剧。元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，两者都采用北曲为演唱形式。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。元曲与唐诗、宋词、明清小说一起，创造了中国古典文学史上的辉煌。一提到元曲，大家第一印象都会想到那句经典的：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”。这是元代著名的散曲家马致远最经典的《天净沙·秋思》中的一句。元代的首都是元大都，也就是今天的北京城。而门头沟地处京西，是由京城到河北的必经之路。在门头沟的深山之中，纵横交错着许多的山间小道，连接着京城与河北等地，我们也称之为“京西古道”。而在门头沟，就有一处与马致远《天净沙·秋思》中的描述一模一样的地方，就是门头沟的韭园村。遥想当年，马致远寄居于此或是旅经此处，被韭园村的自然美景深深吸引，留下了这首千古名曲。因此，我们可以看出元曲文化与门头沟、与永定河文化有着千丝万缕的联系。笔者仅从以下几个方面谈一点个人的体会。
一、元曲文化是永定河文化中的一个亮点
门头沟在北京的功能定位是生态涵养发展区，永定河文化是门头沟区的核心文化品牌，内涵十分丰富，其中就包括“三源”文化、古道古村文化及元曲文化等。
发源于山西宁武的桑干河和发源于内蒙古兴和的洋河，在河北北部怀来盆地汇合后，又接纳源于北京延庆县的妫水河，始称永定河。沉积的泥沙垫起了北京湾，造就了北京小平原，为北京三千多年建城史、八百多年建都史提供了地质地理基础。接着又以其水源、能源、建材等滋养和促进了北京城市建设，因而被公认为是“北京的母亲河”。
永定河上游的泥河湾地区，出山后的周口店一带，远古先民们利用永定河天然通道，上下往来迁徙，成为东亚古人类的起源地。地处永定河中游的门头沟，也留下了很多先民们的足迹。如军庄灰峪、雁翅镇珠窝、斋堂镇黄草梁、清水齐家庄和北京王府井等地的旧石器时代遗址，永定镇卧龙岗、雁翅镇青白口、斋堂镇东胡林及沿河城西大台，都出土了新石器时代的遗存。
位于永定河上游太行山、燕山、北岳恒山交会点和华北平原与黄土高原、内蒙古高原过渡带的张家口市蔚县、涿鹿等地的出土文物，以及黄帝城、蚩尤寨等遗址，证明了东北红山文化、内蒙古草原文化、山陕河套文化及中原仰韶文化的聚集与放射，炎、黄、蚩“人文三祖”由争战到合符，实现了中华民族历史上的第一次大统一，因而被称为中华文明的发祥地。
北京平原位于东北与华北之咽喉，西北高原、草原与平原、沿海之结合部，由古北口、居庸关、门头沟、太行山东麓山脚四条大通道及京杭大运河连接全国，成为历朝历代统治者和中原汉民族、北方少数民族十分看重的地方。都城自西向东、自南向北、自北向南迁移到北京，使北京最终成为六朝古都，成为全国的政治文化中心。唐诗、宋词、元曲、明清小说在这里辉煌，文化名人在这里汇聚，是自然而然、顺理成章之事。
都城的发展，离不开军事、生态环境，离不开人口的聚集，离不开水源、能源、建材及各种生活物资的供应。北京也不例外，政治领导全国，物资靠全国供应，古今如此。永定河流域的丰富物产及京西古道的交通运输，在北京城市建设与发展过程中所发挥的重要作用，石灰及生态与军事屏障，怀涿盆地的粮食，还有京郊的名山秀水、宗教寺庙及民间民俗文化，都不可或缺，从而也孕育出了包括元曲及古道古村文化在内的、丰富多彩的永定河文化，因此有人称永定河文化是北京文化的母体。由三家店永定河出山口到“过山总路”王平口之间的西山大路，可以说是永定河综合文化的一个缩影，而韭园村则正位于西山大路中间。
三家店是北京西山大路和妙峰山进香南道上山路的起点，是永定河左岸道与香山运煤道及连接玉河古道的结点，是物流人行的集散地，是有着数百家商号厂铺及诸多古庙、茶棚的文化街。河西琉璃渠是琉璃文化之乡，有了琉璃的装饰，才体现出北京皇家建筑的金壁辉煌与至高无上。由城山嘴连接的城子村，史书记载为古玉河县的治所，京西民间则有“上矾山、下城子”之说。丑儿岭西的斜河涧，不仅有巨大的冰川漂砾，还有三株粗度不亚于潭柘寺帝王、配王两株古银杏的广化寺遗址。牛角岭关城及其东西两侧的大片蹄窝，还有《永远免夫交界碑记》和《修桥补路碑记》两块颇有代表性的古碑。包括桥耳涧和东西落坡的韭园四村，南依九龙山，北跨永定河，不仅有马致远故居、桃花谷鬼谷子书院，有老树昏鸦、小桥流水、古道西风，还有梯田果园和汉、元、明、清军事遗址。东西马各庄及南港、道须，不仅是产煤重地，还有明清马政养马遗迹。东石古岩是明内长城内线黑石崖口，石佛岭更有明万历年间官民僧侣修路联体摩崖石刻及般若堂故址。王平村曾发现有石器时代遗物，还有东魏武定三年刻石，有辽金古刹龙岩寺遗址，有出土的元代槽形旱碾，有明清古庙多处及清代公爷坟，更是西山大路与永定河右岸道的结点。王平口是金章宗皇帝常游的地方，元代已设口驻军，明《宛署杂记》称之为“过山总路”。由此往西，又有十里八桥古道及大汉岭，进入斋堂川，古道连接房山、涞水、涿鹿、怀来。
二、《天净沙·秋思》使京西古道熠熠生辉
源自于永定河流域古人类天然通道、黄帝“披山通道”，发展于北京西山军事防御、商旅通行、庙会进香等活动的京西古道，即我国著名民俗专家赵书先生讲述北京形胜“一河四道南北穿”的门头沟通道，是连接北京与京西北张家口地区，符合联合国教科文组织相关概念的文化线路遗产。最近20多年来，特别是2002年门头沟区政协《京西古道》一书出版后，引起了包括中央电视台、人民政协报等多家媒体和很多社会有识之士的广泛关注。有人曾做过统计，网上点击“京西古道”的次数就达150多万次，而且全国掀起了“古道潮”，茶马古道、徽杭古道、蜀道等不仅被热炒，而且有的还启动了申报“世界文化遗产名录”的程序。在全国第三次文物普查100项重大新发现中，京西古道名列榜首。那么，为什么原本名不见经传的京西古道突然名声大噪呢？
经过多年的考察总结，大概有这样几个原因：
一是它与首都北京关系密切，占地利。
二是它具有悠久的历史、多元的文化、齐全的功能和丰富而经典的实物遗存，与文化复兴和文化旅游、休闲徒步、寻古探幽的大形势相适应，占天时。
三是它受马致远《天净沙·秋思》的影响。很多人想起“小桥流水人家、古道西风瘦马”就想起京西古道；想起京西古道，就联想到《天净沙·秋思》。这也许就是这首小令及所代表的元曲文化千古不朽的魅力所在，占人和。
自古以来，描写古道的文学作品多如繁星，仅带有“古道”二字的诗歌就成百上千，其中最为耀眼的就是《天净沙·秋思》这首小令。门头沟区与昌平区交界处的金城山白瀑寺，元元贞二年（1296）《大都宛平县金城山白瀑寿峰禅寺产业之记》碑文中，三处提到以古道为界。就是说该寺周围的道路，在距今717年前已被称为“古道”了。这个年代，与马致远的中年相当。但是，重视这块古碑的人寥寥无几，而张口能颂《天净沙·秋思》的人岂止成千上万？正所谓：元曲“秋思”因古道而悠扬，京西古道因元曲“秋思”而生辉。
近年来，门头沟区已投资一千余万元用于京西古道部分遗存路段的保护，投资数千万元用于古道景区的开发，还将投资上亿元将680公里长的古道路线建设成宜于人们观光、旅游、休闲体验及户外运动的国家步道。有人说，没文化的旅游没有活力，没旅游的文化没有魅力。2011年，国家文物泰斗罗哲文老先生在门头沟“古村落座谈会”上讲文化线路时说：“将来的深厚体验，还是在古道上”。我们期望并且坚信，在各位专家、学者的参与下，让元曲文化及其艺术在京西古道上飘扬和传承，不仅是学术价值，还会产生巨大的社会价值和经济价值。
三、表现门头沟人文地理环境的元曲文化
被誉为“秋思之祖”的马致远《天净沙·秋思》，虽然不一定是在韭园村所写，有可能是在往返于大都与上都之间时所写，但是却形象生动地描写了这里的人文地理环境，所表现出的意境也与这里完全契合。除此之外，元曲中还有不少景象描写与门头沟人文地理环境相符。
例如：村落景物
徐再思的《梧叶儿·革步》
山色投西去，羁情望北游，湍水向东流。鸡大三家店，陂塘五月秋，风雨一帆舟。聚车马关津渡口。
这首小令，同《天净沙·秋思》一样，虽非在门头沟三家店所写，却描绘出了三家店的情景。
马致远《双调·清江引·野兴》三首：
林泉隐居谁到此？有客清风至，会作山中相，不管人间事，争什么半张名利纸！
东篱本是风月主，晚节园林趣。一枕葫芦架，几行垂杨柳。是搭儿快活闲住处。
西村日长人事少，一个新蝉躁。恰待葵花开，又早蜂儿闹。高枕上梦随蝶去了。
还有马致远《般涉调·哨遍》中：
自发劝东篱，西村最好幽栖。老正宜，茅庐竹径，药井蔬畦，自减风云气。嚼蜡光阴无味。傍观世态，静掩柴扉。虽无诸葛卧龙冈，原有严陵钓鱼矶。成趣南园，对榻青山，绕门绿水。
同一套数中的《耍孩儿》中：
青门幸有栽瓜地，谁羡封候百里？桔槔一水韭苗肥，快活煞学圃樊迟。梨花树底三杯酒，杨柳阴中一片席。倒大来无拘系。先生家淡粥，措在大家黄齑。
好一幅田园林泉隐居图！而韭园村相邻的西落坡、西马各庄正是这般情景。
又如：京西砂锅
韭园村西十余里的安家滩，是以煤矸石为主要原料烧制京西砂锅的地方。元代熊梦祥先生在《析津志辑佚》中写道：“其石烧锅、铫、盘，虽百年亦不损坏，得名。”元杂剧中，不断出现有砂锅的剧词。如吴昌龄《花间四友东坡梦》第四折中：”葛藤接断老婆禅，打破砂锅璺（问）到底。”王实甫《吕蒙正风雪破窑记》第一折中写道：“烧地权为炕，凿壁借偷光，一任教无底砂锅漏了饭汤。”第二折中：“我将这砂锅打碎了……端的是谁打了来？打破砂锅璺到底。”后来，这句“打破砂锅——问到底”成了歇后语，在民间广为流传。还有，“砂锅做饭斗量柴”之俗说，也是京西物产的写照。砂锅做饭，自不必说，“斗量柴”指的是煤。当时没有磅秤，煤炭计量用荆条编的斗子筐。相传就是因为这句话，明朝四皇子朱棣被封到北京为燕王，经过“清君侧，靖难之役”当上了永乐皇帝，并迁都北京。
再如：幡乐村戏
由韭园往西二十里千军台、庄户村古幡会的幡乐曲牌中，不仅有佛教音乐曲牌、道教音乐曲牌、民间祭祀音乐曲牌，还有不少元曲曲牌。如头煞、二煞、三煞、煞尾，春、夏、秋、冬四季，寄生草、滚绣球、斗鹌鹑、豆芽（叶）黄，得胜令、醉太平等等。
京西斋堂李家庄的“南音乐”中，也有春、夏、秋、冬四季曲牌。还有一些村庄建有戏台，保留着一些山乡特色戏曲，如燕歌戏、山梆子等，与元杂剧有无渊源，也有待研究。
总之，元曲文化在门头沟有着广泛的影响，也可以算得上是永定河文化及京西古道文化中的一朵奇葩，需要进一步发扬光大。当然，对元曲的曲调及乐谱，我们目前还一无所知。试想，如果一进入韭园村“马致远故居”景区，就听到元曲音乐，进而再观赏几折元杂剧，该是何等美妙？
当然，这只是笔者的一点浅见拙识，要想实行起来，还是需要有关部门的配合和大力支持，元曲文化博大精深，永定河文化源远流长，如何将两者有机的结合，并善加利用，为门头沟区的旅游事业开辟一片新的天地，尚需大家为之共同努力。
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