门头沟永定镇的文物古迹（二）（续）

天空之城

门头沟永定镇的文物古迹（二）（续）

万佛堂寺址周围的山梁与山坳中隐藏着五组石刻佛字，落座于自然山石上，分为五个方向，每方各座两“佛” 字。五组字里九个“佛”字，一个“念佛”。这五组佛字表现了寺中修持者的佛教思想的高深境界，其深奥之处在于西山的九“佛”一“念”的微妙关系。万佛堂村摩崖刻石（为门头沟区普查登记文物，登记牌在“念佛”处。我认为文物部门将这里的“万佛堂村摩崖刻石”与后文万佛堂塔南侧的“万佛堂村石造像”位置放错了，应该调过来才对）与寺址的位置关系：
北方佛字在寺址的北山后梁“龙潭台”的古道旁，距离寺址500余米。即“万桑古道”铺石段的北端（铺石古道与新修的有扶栏的旅游路的交汇处），面朝北。其北面约30米另有一处，面朝南。

京西古道

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中方佛字在寺址前300米东北的山梁上。从万佛堂寺北面的古道入口处稍向北有“万桑古道”的登记文物牌，牌子北面10余米，离开古道走小路东行，约30米的北侧有一块巨石，上面有一处佛字石刻，面朝西南。继续东南行，可以看到高处有另一处佛字石刻，面朝西，石刻已有损坏。

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西方佛字在寺址西北山腰及上面的山梁上，地名为“大亩岔”。从寺址院内的北围墙有岔口可以出寺院，转向西（或从万佛堂寺北面的古道入口处巨石堆的南端）沿一条小路西行约200米有“念佛”，面朝东。继续沿路上行近百米有“佛”，面朝东。

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南方佛字在寺址南的平台口处。从山泉打水处沿铺石古道西南行近百米，其中一处在古道由南转向东的路西侧的一块巨石（即蛤蟆石）上面，面朝北。继续沿古道向东约30米（即将登上上面的平台）的北侧坡下有另一处，面朝北。

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万佛堂寺址西南方向300米有塔院（即万佛寺塔院遗址，为门头沟区普查登记文物），院内现存有塔基数座、残破的塔刹、被盗的墓穴。从山泉打水处沿去往南方佛字的古道西南行十几米，有一个岔路口，直行是去往南方佛字的，右转（转弯处右侧有两块大石）向西北方向，约20米后有一个十字路口，左行可去往南方佛字；直行或右转，均可以去往塔院（其中右转是铺石古道，走约百米后，塔院在左侧，古道一直前行，可以一直西行上山）。

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东方佛字位于寺址东面的水泥路南侧的坡上（地名为“萝卜台”,又称小南沟），即从过街楼南侧的水泥路向南向上约百米的山谷内。现在其中一处已损坏不可寻，另一处虽有破损，但仍可辨认，面朝东北，采用双勾雕刻。冬天时，站在过街楼的西侧的防火道边南望，可以看到。

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在万佛堂过街楼东侧20余米的北侧坡下，有“南无佛”石刻，看文章应该不属于“九佛一念”系列中的，而且以前的文章也未看到过。不知道是否是新近才发现的（看样子不是近几年新刻的）。

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从过街楼向东，弯道处不要顺水泥路转弯，而是继续东行走上铺石古道，这段古道长约200米，保存尚好。古道东端下到水泥路向东去往万佛堂新村。

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在已废弃的原龙凤山滑雪场北侧山坡上，有万佛堂塔（为门头沟区文物保护单位）。可以从滑雪场西面的山谷内水泥路北侧有小路攀上到达。建于明正统元年（1436），据考是历成祖、仁宗、宣宗三朝的国老慧进大师的舍利灵塔。塔本为六角形五层密檐式,坐北朝南，高约9米。塔基为青石雕凿垒砌而成。须弥座上为砖雕仰莲瓣三层，其上有砖砌的斗拱承托塔身，第一层塔身正面原有壶门，门额石刻“开山寿塔”，现在已经没有任何字迹了。其余五面为砖雕装饰门与窗，窗棂有“万字不到头”、“双菱花”等装饰，塔转角处砌圆形立柱。原仅存四层，高约7米，现已修复。塔的东南侧第一层台地下面，距塔十米左右，还有残存的承露盘一座。

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在万佛堂塔南侧百余米的坡下，有“万佛堂村石造像”（为门头沟区普查登记文物，我认为文物部门将这里的“万佛堂村石造像”与前文万佛堂西侧的“念佛”石刻处“万佛堂村摩崖刻石”位置放错了，应该调过来才对）。实际是一座佛像，坐西朝东，于大青石上雕出佛龛，龛中雕出佛像，佛像上端有二突出榫卯，似是上面应有其它构件。佛像高约40厘米、宽约20厘米，佛头为高肉髻,面部虽损毀但仍看出宝象庄严，两耳垂肩，袒露右胸，右小臂部份残毀，左手施禅定手印，佛龛呈葫芦形，雕有莲花瓣形、龙形、璎珞、宝串等。整件雕刻堪称精品。推断其来源有二：其一可能为原万佛寺中之物,因寺已毀,不知何时村民将其移来此处，其二可能曾有人欲盗走石像，将其藏匿于此。若此佛像系万佛寺之物,则其年代可追溯至辽代。门头沟永定镇的文物古迹（二）

京西古道

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万佛堂村附近，原有冯人寺以及盛银寺，今皆已不存。据说现在的龙凤山滑雪场就是过去的冯人寺所在的位置。盛银寺也距此不远，村里人将其叫做“剩银寺”，相传是用当年修建万佛堂所剩下的银子建成的。
另外：万佛堂附近还有小黄塔及老公坟遗址、侯忠墓遗址、唐家坟遗址（这三处皆为门头沟区普查登记文物）。

向东出村到达环城西路那座立交桥，顺环城西路南行约400米，向西去往太清观遗址。当地村民称其为太平观。始建于明正统十二年（1447年），建在山坳中，坐西朝东。原有三重大殿，第一重为灵官殿，供道教护法神；第二重为太清殿，供太清道德天尊即太上老君；第三重殿为福祉殿，供玄天上帝和皇帝万万岁的龙牌。每重殿前都有两块龟趺碑，整个道观占地约25亩。现在，只有残存的石碑以及其东侧的房屋（不知是否是原来的正殿）残墙尚存。遗址仍矗立着一块龟趺方首碑（敕建太清观记碑为门头沟区普查登记文物，我未看到登记牌）。碑青石质，通高282厘米。碑首高86厘米、宽106厘米、厚25.5厘米，云纹中二只仙鹤栩栩如生，碑额篆书“敕赐太清观记”，字迹古朴舒展，内透刚健，是明代大书法家程南云的杰作。碑身高196厘米、宽101厘米、厚23厘米。碑文为楷书，字迹清秀，很有功力。由于人为的破坏，碑文前二行已经缺残。碑文中有：“……敕赐为太清观……正统十二年九月初九日”。碑阴刻500多位捐资太监的名字。碑在一个水泥砌筑的储水池的东南角处坡下。其西侧有残存的房屋山墙，应该是原太清观的后殿遗址。

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太清观的东面原有小石拱桥一座，再向东就是山门。山门是用青石雕成的，单开间，两柱一顶，仿砖木结构，像一座石牌坊。
关于那座古石拱桥，我曾看到网上的一篇2005年的对话，提到“太清观古石桥的桥洞内有一户拾荒人居住，是北京200余座古石桥中唯一有人居住的”。2009年3月去时，还刻意寻找了古石桥，但未找到，估计在建环城西路时已被湮没。后来在2013年初经网友勤业斋指点，看到的梁欣立先生所著的《北京古桥》一书中的图片。
关于那座石牌坊，我在2009年3月去时，在环城西路的西侧看到一堆土，内有散落的石构件，其中有石制屋檐以及石柱等。当时认为是从其他地方运过来，放在这里准备清理的。后来在网友西山老闫先生2009年5月11日的博文中了解到，那就是太清观石牌坊的残件。近来又去，土堆已不存，不知被运往何处了。

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回到环城西路的立交桥，从桥上东行，去往原永定山庄（又称龙凤山庄、黄花梨山庄，现已拆迁）院内的惠征墓地遗址（即承恩公墓遗址，为门头沟区普查登记文物）。位于永定镇冯村南双凤山下。承恩公惠征，姓叶赫那拉氏，慈禧太后之父。惠征生于清嘉庆十年(1805)九月，原系镶蓝旗满州，咸丰十一年(1861)十二月抬人镶黄旗。祖父原任员外郎吉郎阿，父景瑞。惠征监生出身，曾任笔贴式，吏部文选司主事、吏部验封司员外郎、郎中兼工部宝源局监督、山西归绥道道员、安微宁池太广道道员兼管芜湖关，后因太平天国攻安微之事，咸丰三年(1853)二月十五日咸丰皇帝上谕：“各该地方文武员弁，除守城殉难各员外，均有应得罪。”惠征被革职，六月病死于江苏镇江府，终年49岁。同治元年(1862年)追封为三等承恩公，赐谥“端格”。惠征墓占地四十余亩，坐西朝东，背靠双凤山，东端有太驮龙碑两通，均立于光绪十七年(1891)。西行有宫门3间，宫门外有南北朝房各3间。宫门与虎皮石围墙相连接。慈禧皇太后显贵后，承恩公照祥及其弟桂祥对惠征墓地有所建设，补栽了柏树，但惠征的坟头始终为土坟，3米多高。1958年惠征的坟头被彻底平毁。墓地最醒目的标志是那两块高大的石碑，其中靠北侧的碑斜倒在碑坐旁。传说上岸村人认为碑对上岸村不吉利，伤小口，众人于夜间将巨碑拉倒。文革时墓碑被拉进生产队场院，看场院的老人将碑凿成了饮牲口槽。
惠征墓地已经片瓦无存了，永定山庄院内的西北部，有两级果树台地，就是惠征墓原址。其后面的山势，还真是“双凤呈祥”。

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    另外，永定镇冯村附近的冯村新园住宅区内的自行车停车棚内，有冯村古井（为门头沟区普查登记文物）。已连同“作新井碑”一同被保护。碑身砌于水泥井台中，井口被青条石覆盖，碑青石质，方首方座，碑通高1.78米，宽0.5米，厚0.14米。碑额中部上方现已被磨圆，碑阳额四字，上两字不可辩，下两字为“古、人”，首题：修作新井碑记；落款：大清乾隆岁次壬子（下缺）。碑阴额为“重修碑记”；碑文均为人名。门头沟永定镇的文物古迹（二）

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注：本文中的部分不同时期对比照片摘自网上。在此向原主人表示谢意。

老黑胶

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