话说斋堂画眉石

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斋堂画眉石

斋堂画眉石

　　爱美之心，人皆有之；女子尤甚，古今中外皆然。《战国策·赵策一》中讲道：“女为悦已者容。”容，即美容、化妆也。埃及电影《尼罗河上的惨案》中大侦探波罗有一句台词更为直白：“女人最大的心愿是让人爱她。”近年，很多去韩国旅游的女人，有不少是为了做美容。美容，当然包括纹眉，亦称画眉。可能有人会问：“你一个搞古道文化的，怎么会扯起美容来啦，与你有关系吗？”我的回答是：“有关系。因为牵扯到斋堂画眉石和京西砂锅。”
关于画眉和画眉石
　　我国古代女子画眉，早在春秋时期就有记载。到汉魏南北朝之时，以黛画眉已不鲜见。汉代刘熙所著《释名》卷四载：“黛，代也；灭眉毛去之，以此画代其处也。”即把眉毛刮去，用黛石重新画出眉来。唐宋以来，画眉手法花样翻新，不下十几种，如开元御爱眉、小山眉、五岳眉、三峰眉、垂珠眉、月棱眉、却月眉、分梢眉、涵烟眉、横烟眉、拂云眉、倒晕眉、远山眉、浅文殊眉，等等。其中，浅文殊眉的创意出自辽金时（今北京）凤池院的一位年轻尼姑，在当时有一位名叫陶谷的人所写的《清异录》记有此事，说这位尼姑当年不到20岁，浓艳明俊，善于交游，创出一种轻巧纤细、不落俗套、别具一格的画眉之法，因她是佛门弟子，于是称这种眉为“浅文殊眉”。
　　金海陵王完颜亮将国都从东北会宁迁到今北京后，女真人吸收汉文化，在服饰、仪表方面也效仿汉人。据说以金章宗完颜璟的宠妃李师儿为代表的宫中女人，也讲究起画眉来，而画眉用的眉石，多采用都城西郊斋堂地区所产画眉石。亦使斋堂村热闹起来，名声大振，当地的画眉石资源得到大量开采，开采者和经营者也自然多起来并延续到元明清时期。明代宛平县令沈榜在《宛署杂记》中记载：“画眉石，西斋堂村多有之，离城二百五十里。石黑色似石，而性不坚，磨之如墨，拾之染指。金章宗时，妃后尝取之画眉，故名。”《燕山丛录》称：“宛平西斋堂村产石，黑色而性不坚，磨之如墨。金时富人多以画眉，名曰眉石，亦曰黛石。”《燕都杂咏》有诗写道：“斋堂游眺好，山色翠微奇；碎石如螺黛，宫娥巧画眉。”诗后有注：“翠微山多碎石，如墨，金宫人取画眉，故又名‘画山’，在斋堂村。”
　　中国四大名著中的《红楼梦》中，讲到贾宝玉给晴雯画眉时也有“眉黛烟青，昨犹我画”之句。于是有人根据曹雪芹先生曾在香山隐居撰写《红楼梦》，给香山某地起名曰“画眉山”，至于曹雪芹先生著书时知不知道斋堂产画眉石，书中未说，也难以考证了。
关于京西砂锅与画眉石
　　元代寓居斋堂的熊梦祥（字自得，号松云道人）在《析津志辑佚》“物产”篇，开头写道：“金、银、铜、铁、锡、画眉石，同出斋堂。其石（当然是指画眉石）烧锅、铫、盘，虽百年亦不损坏，得名。”后人多引用此说，如余启昌在《增补古今瓷器源流考》中讲：“薄砂器以砂成，质薄色黝，崟、铫、盆、壶等均有之，为北京山右所作，而京西斋堂者尤佳。”查今斋堂地区并无生产砂锅的村庄，而京西生产砂锅的地方另有4个村，即丰台区王佐乡的（大）砂锅村和长辛店乡的（小）砂锅村，门头沟区原北岭乡的安家滩村和官道村。其中丰台二沙锅村附近不产黑色软石，所产沙锅应是以细沙土或粘土为原料，故称沙锅。门头沟官道村，明代时尚未成村，清代始有岔道村名，后改称官道。安家滩村，明代已有，元末设王平社及王平口巡检司之前隶属“大元国大都路宛平县斋堂乡王平”，就是说，真正以“画眉石”“烧锅、铫、盘”的是安家滩。其村西与官道村相连的大曲沟东侧山坡，古今煤窑无数，为石碳纪（或二叠纪）烟田，有白煤、黑煤、麻煤，以黑煤为主，其煤及煤层与顶、底板岩层之间的软矸黑而软，为烧制砂锅之主料，所谓“画眉石”可能指此。其黑色软矸再加入一定比例的黑煤面及黄土，洇、炼成泥制成坯，烘干后再以高温烧之，即成砂锅制品，有多种规格型号产品，在老北京曾“俗呼黑小子”。烧制过程中，锅坯亦自燃，故烧结焦化程度高，透气不透水，坚固耐用，所以“虽百年亦不损坏。”安家滩村西距王平口仅二里余，位于京西古道西山大路与玉河古道之间，二道及由潭柘寺西北行古道在王平口并合，王平口故有“过山总路”之称（见明《宛署杂记》），清乾隆《钦定日下旧闻考》引《燕山丛录》称：“宛平县西百二十里王平口，四围皆山，中有平原，可数十亩。地暖，饶药草花木。春夏之间，红紫烂漫，香气馝馞，金章宗尝（常）游之，所憩石床尚存。”既然“常游之”，随游之人发现并取“染手”及可“画眉”之石，也就不无可能了。当然，斋堂村南马栏沟、村北皇城峪、村西青龙涧、黄岭西生产画眉石，也是十分可能的。安全山