新潭古道上的传说

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作者：任成壮
　　昔日，人们以潭柘寺为中心，将原潭柘寺乡的十三个自然村统称“里十三”，而永定乡的十三个村统称为“外十三”，由此形成了众多条古道。其中，有一条古道是从永定乡东辛称和西辛称两村统称新城，从新城至潭柘寺形成了“新潭古道”，古道经何各庄、太清观、万佛堂，过窝风桥到西峰寺翻越红庙岭，经桑峪村到潭柘寺，全长约20公里，是京城到潭柘寺最近的一条古道。潭柘寺下院奉福寺就在这条古道上。
　　一天，时任奉福寺的执事福裕雪庭(1203年---1275年)禅师，应邀到附近村王姓大财主家做客恰遇一道长也至此。主客和道长三人在客堂同桌饮茶，这时从室内走出了一位年龄不大，貌若天仙，但身材臃肿，腰肥体胖的女人，明眼人不用问就知道了是怎么回事儿，此时，三人也都齐刷刷地看了过去。使得这位女子顿时满脸通红地说：“师傅们好，我为你们斟点儿茶水。”边说边用手端起了茶吊。“谢谢，我们自己来吧。”佛道两位师傅异口同声地说。此时，财主也随机开口了说请二位师傅看一看她，手指着女人说：“这是我的三姨太，已有身孕数月，谁能当即告诉我胎中婴儿的性别？”二位师傅又重新将眼睛转向了三姨太，一会儿道长抢先说：“女孩！”“男孩！”福裕也不甘落后的几乎是同时回答道。俩人各执一词，谁也不示弱的僵持了下来。财主见状又开口说：“二位师傅你俩听我说一办法可否？”“好，您说。”“二位师傅，你们俩都不用急着下结论，再等几个月待三姨太生产后不就迎刃而解了，还用现在这样争执不下吗？”“好。”两人同时回答道。没等两人多想，财主又发话了，“但是，今天你俩先赌一赌如何？”“好，赌什么？”两人迫不及待地问。财主继续说道：“当今社会正是佛道相争之际，对不对呀？”两人默不做声，点头赞同，财主又接着说：“复兴门外白云寺是在我的地界内，佛道两教现也争得不可开交，使得我也拿不定主意给谁，这样你二位就用白云寺作为赌注，谁说的对就归谁，到时谁也不得反悔好吗？”“好！”二人干脆地回答道。财主立即让仆人拿出笔墨纸砚，在早已准备好的地契上分别签上了名字，还摁了手印。
　　几个月后，婴儿出生了，是一个女孩，道士赌赢了。所以，原来的“白云寺”变成了现在的“白云观”了，由寺院变成了道观。这事把福裕气了个半死，没办法认赌就得服输呗。不久，福裕就被师父招回了潭柘寺，并代师住持该寺的寺务。此时，福裕暗下决心，积极策划，广泛募捐，不久就在白云观的西边“新潭古道”岢罗坨处又新建了一座寺院名叫“西峰寺”，事情很快就被道长知道了。道长暗想这还了得，“西风”要吹“白云观（罐）”呀，这要是吹倒了，还不把观“罐”摔碎了，“白云”就更好吹了，一吹就跑了。怎么办？后来，道长请教高人指点，终于想出了一个对策。即在白云观与西峰寺之间的古道上新建了一座桥并起了个“窝风桥”的名字。当你西风吹来时就被“窝风桥”把风给窝在这里不动了。不久，福裕知道了此事后就又大摆宴席，宴请周边的乡绅、村民代表们将“窝风桥”的名字改为了“畅继桥”，不让风“窝”在此处，还得顺畅的继续向东吹着。
　　此事直到1258年后，蒙元政权确立了“佛教为掌，其余为指”的思想后才算被搁置。再后来人们把“畅继桥”叫着叫着就叫成了“娼妓桥”了。其实，叫娼妓桥也是有一定原因的，昔日，戒台寺每年的农历四月初八至十五都举行隆重的法事活动和“逛戒坛耍秋坡”活动。届时，吸引了众多天下僧众毕致，商贾云集，人员骚动，娼妓往逐，香客信众，多情男女等都纷至沓来。为方便来往，娼妓就又自愿组织捐资修建了此桥，为纪念这一善举，后世人们就称此桥为“娼妓桥”了。
　　总之，自福裕禅师之后200年间，中国佛教界均把潭柘寺视为北方禅宗曹洞宗祖庭。因为禅宗曹洞宗第十世青州希辩、第十四世万松行秀、第十五世雪庭福裕和二四世小山宗书都是在潭柘寺修行禅定弘法后到的少林寺，他们在中国佛教历史上都有着举足轻重的地位。特别是那时的福裕雪庭、小山宗书都是当朝的总僧统，管着天下的所有和尚和寺院，相当于现在的“国家佛教协会”，这也是潭柘寺的光荣，因为，他们不愧为是从潭柘寺怀远桥上走出去的大师。