京西古道上的桑峪

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京西古道上的桑峪

京西古道-桑峪

村里的石板屋，妙处在于晚上躺在屋里能看见天上的星星，但下雨天绝不漏雨。

京西古道-桑峪

桑峪村运煤古道旧址。

京西古道-桑峪

桑峪村的孩子们在古道上玩耍。这个村子虽然已不再产煤，运煤古道也废弃，但村里自古就有的石料却还是随处可见。

万佛堂旧村旁保留着一口老井，村里人搬到了新村，但因为喝不惯碱性大的自来水，仍会去老井挑水。一些准备爬野山的游客，往往在出发之前就先到井口打上一小桶，首先喝个痛快，再把随身带的瓶子灌满，然后才向山里进发。

出了万佛堂老村，稍走一段就能看到通往桑峪的古道。这条古道基本保存较好。铺路采取就地取材的方式，路面由大小不一的铺路石砌成。特别是开始一段堪称样板，不仅台阶宽阔整齐，而且每隔几级就插着一截路牙，防止石块滑移。到达山梁后，随着路面变得平缓，很少见到石砌路面，再加上灌木丛生，时常能碰到需要“披荆斩棘”的情况，甚至发生不知路向的问题。好在路途中可以观赏山景和“蛤蟆石”聊以解闷。

行走约4里就到了里、外十三分水岭的“红庙岭”，这里的石头颜色发黑易碎，煤石的特色越来越明显。古道北侧曾有一座红墙古庙，今残存庙基。附近有“蚂蚁窑”和“红庙窑”两个煤窑遗迹。蚂蚁窑据说是当地人看到一个蚂蚁窝盘出的尽是煤土，开掘下去就发现了煤窑，因而得名。京西古道研究专家齐鸿浩说，这条古道既是从万佛堂通往潭柘寺的捷径，也是一条重要的运煤古道。为了方便从这两个煤窑向北京运煤，才会花大力气铺上路面石。

村里石料随处可见

过了红庙就到了桑峪村的地界。经过一大片果树园子，群山环抱的村子就展现在眼前。桑峪的煤炭资源同样丰富。村里正在新修一条通往半山腰的水泥路。乍一看，路面两侧黑乎乎的东西准以为是沥青，走近了才发现却是自然裸露的煤灰。再往山脚下走，能碰到一个看似大水渠的地方，旁边竖立着一块牌子，上面写着“保护美好家园，打击非法开采”。

听村里的李国祥老人介绍，这沟里原来有三个煤窑，因为煤质优良，出煤量大，煤窑在六十年代还专门修了一条从村里通往南辛房的水泥路，“当时山村能有这么高档的路，附近几个村子的人看了得了‘红眼病’。”由于村里地少，李大爷年轻时夏天在家种地，冬天就走窑去。但村里的煤窑并不容易进，所以他只能到门头沟更远的地方去走窑。如今他82岁，身体还很硬朗，他觉得兴许以前十多年的走窑生活增强了体质。但近些年来，因为小煤窑乱采滥掘，再加上事故不断，就被政府封停了。

除了煤，桑峪村的石料也随处可见。1972年，村里建了一个生产队的大场院，旁边就是一个大的水渠。村民李守贵记得夜里发洪水，总能听见渠里咕隆隆的声响，天亮出门一看，渠里落满了从深沟里滚落下来的大石头。村里人把接近红庙岭山梁的一块巨石叫作“雷劈石”，石台平整，有双人床那么大，中间有一道20厘米的石缝，老人说是被雷劈开的。桑峪村的人也善于利用这些石头。现在能看得到，很多村民家都住在石头垒筑的台子上，踩上一段用石头砌成的台阶，方能走到他们家门口。

记者到达桑峪村的时候，村委会正在给各家各户分发能够分类的垃圾桶，与城里常见的相比，他们的垃圾桶除了“可回收”、“不可回收”之外，还多了“可堆肥”的第三类。村里人生活观念开始变得“前卫”起来，但他们的房舍依然延续着最传统的石板房。可以说，石板屋顶的房子在门头沟并不罕见，平原、南辛房、石厂等很多村子都能见到，但桑峪的房子相比之下不仅数量多，而且很多还在采用“分间瓦”的样式。分间瓦的作用在于让房间数从外面看就一目了然，但因为建造繁琐，用料增加了许多，现在许多村子新盖石板房（包括桑峪在内）时就有意省略分间房，看上去也就没有老分间房那么墩实。李守贵介绍说，石板屋的妙处就在于晚上躺在屋里能看见天上的星星，但下雨天绝不漏雨。要能达到这双重效果，盖房铺石板顶讲究的是“压七露三”，也就是一个石板明露三分，被其他石板压住七分。这样一个房子盖起来，耗费的石板自然不在少数，因此有“大间小间，一间三千（斤）”的说法。

京西古道-桑峪

村里的老人们，远处的定都峰等山峰相传与朱棣迁都有关。

京西古道-桑峪

村西“农业学大寨”时修的水渠。

京西古道-桑峪

沿山岭上的古道从万佛堂到桑峪村只有4公里，但山路难走且多处已无法辨识。现在如果没有特殊情况，两个村的村民基本没人再走这条山道了。只有驴友或以“考察古道”为目的的研究者才会出现在这里。



广慧寺比潭柘寺历史还久

村里人说，从万佛堂翻山过的人有部分是奔潭柘寺进香的，但匆忙之中却错过了村北山沟里那个深藏不露的“比潭柘寺历史还久”的广慧寺。广慧寺坐北朝南，佛像早毁，三间大殿犹存，院内的2株古银杏已经年岁不小。据村里王国川说，广慧寺原来还有内外塔院，寺前有花园、地穴，以及古道、古桥。“寺庙的匾额是明武宗所赐，朝鲜僧人懒赞和尚三代曾在此当过住持。这里也曾一度香火旺盛。”他记得小时候寺里供的是主学业的文殊菩萨，可广慧寺与潭柘寺一样有“罩远不罩近”的说法，王国川就没去拜过，但并不影响他后来成为村里唯一的大学生。因此从反面看，他觉得这种说法该有一定道理。后来广慧寺经过“拆了大庙改小庙”，占地只有三亩，而且随着解放后的几次毁坏，寺庙渐渐被人遗忘。

在桑峪村老生产队的房子墙上，还能见到“农业学大寨”、“誓死保卫毛主席”这类醒目的标语。村子西山边的一条石头砌的水渠就是“农业学大寨”时修的，本意是从潭柘寺等附近引水灌溉，结果修好后没几年就因缺水闲置了。现在水渠又当起近道的作用，村里人只要沿着水渠走，很快就能到平原村，不需要再绕老远。水渠两侧的水泥已经驳落，不时还能看到破开的豁口。如果沿着万佛堂到桑峪的古道一路走来，水渠道仿佛又是它的延续。

溯源

万佛堂村西北方向与潭柘寺镇桑峪村之间有条古道，至今保存较为完整。全长大约4公里，上下坡路段用石头铺砌，山岭的平行路段为天然路面。这条古道既是从万佛堂前往潭柘寺进香的捷径，同时也是由山岭煤窑向北京运煤的古道。桑峪村是一个矿产资源（特别是煤和石料）丰富的村落，村北的广慧寺和村东的定都峰都有一定名气，往西北方向过平原村即到潭柘寺。

村民说法

桑峪吵子会远近闻名

李国祥，82岁，桑峪村村民

桑峪以前的吵子会是很有名的。一般有四副吵子、六副大钹、四副大铙和一个小手锣，整个班子总共有20多个人，过年过节在村子里耍起来，热闹非常。村里走会最好看的是正月十五，吵子会是一边走一边吹打，在大街较宽的地方，站成一字队形进行演奏。当时在曲牌上也有好些讲究，前头身、大煞尾、五气朝龙等都是经常吹奏的曲目。而且还会配上扭秧歌或者扑蝴蝶的步法表演。除了在本村表演，吵子会还要到外地去走会。解放前，每年的三月十五、四月初八，吵子会都要到涿州那边的娘娘庙进香去。涿州当地也有吵子会，为争头炉香，两边就比赛谁吹得好。如果那方吹完了，另一方学不了就分出了胜负。开始涿州的吵子会并不服桑峪吵子会，你吹什么曲子，人家照吹不误。最后没辙了，桑峪的吵子会就变着法儿倒着吹，涿州那边的终于学不上了，败下阵来，把头炉香每年让给桑峪的人烧。

桑峪白梨也有名气。这里的白梨搁的时间长，收了梨一直能存到第二年树上结出新梨来，可能与土质特别有关。

定都峰寓意朱棣即位

王国川，62岁，桑峪村村民

在桑峪和万佛堂交界的山巅上，有一个“定都峰”，相传此峰促成了燕王朱棣定都北京、勘定皇城的伟业。后来我查过史料，这在《宛署杂记》里就有记载。朱棣初为燕王，由南京北上时，军师刘伯温给他授意：文靠姚广孝，武靠开平王。当时姚广孝在潭柘寺里挂单。燕王赴任后，就前往潭柘寺拜访姚广孝。两人见面后各抒胸怀，姚广孝观其貌而吐露心声，赞朱棣有帝王之相。他们于某一年的三月初八登上桑峪的这个山峰，只见眼前豁然开朗，紫气蒸腾。

往北可以看到现在十三陵这一带，往南可看到良乡以南的大片土地，往东能看到潮白河，西北向又与百花山、灵山在一条线上。燕王于是瞠目忘情，双足三顿向东而啸“日上之所，乃我大明千秋基业发祥之地也！”姚广孝一旁附言“此乃我大明万年基业发祥之地也！”言语中暗含燕王将来在此开创皇业之意，燕王会意，两人相视而笑。后来朱棣果然即位，不久便规划迁都北京。姚广孝遵照昔日燕王登临此山时的日影，根据“日上”、“日下”的不同时刻，确定了金銮殿和长安街沿线的位置。后来人们便把这个山峰叫作“定都峰”。现在站在峰顶可以发现与西长安街的确处在同一条线上。而且晚上爬定都峰看夜景，山顶上看到的长安街的灯是白色的，往下走一走灯光就变成了黄色的，看起来很特别。

研究者说

到潭柘寺有2条古道

董学勤，门头沟政协文史撰稿员

从万佛堂前往潭柘寺有两条古道可走，一条是山道，从万佛堂翻红庙岭到桑峪，再到潭柘寺，约有6公里。另一条从万佛堂经过石厂、西峰寺，再到潭柘寺。这两条路把前者比作“弓弦”的话，后者就是“弓背”。“弓背”虽然路况相对平坦，又是大路不像山道那么难走，但得走很远。过去私人为图方便，走山道的多，官府的人则多走“弓背”大道。但这不是绝对的，我以前听老人说，京城的一些王爷到了万佛堂后，也经常把车撵放于冯人寺，改坐轿子或骑马翻山前往潭柘寺。至于从山上往北京运煤，别无其他选择，虽然骆驼是运煤的理想工具，但它只走土路不走石头砌的山路，红庙窑和蚂蚁窑的运煤重任，就落到了骡子和毛驴的身上。

行走客

桑峪实地行走的比较少

晨雾太阳

沙发沙发！