永定河研究文集--京西古道 第十章 门头沟各镇古道 一、永定镇古道
永定镇地处门头沟区东南隅，东临永定河与石景山区相接，南在卧龙岗至极乐峰大梁与丰台区交界，西有马鞍山（西峰岭)至红庙岭及牛心坨山梁与潭柘寺镇毗连，北在葡萄嘴至九龙山南大岭与龙泉镇接壤，历史十分悠久，文物古迹繁多，戒台寺天下闻名，西峰寺、万佛寺等底蕴至深.还有很多佛、道寺观及名人古墓。古今交通道路发达，尤以卢潭、庞潭、麻潭古道著称，在“京西古道”体系中，是主干道一西山大路南道经过的重要区域，多条古道均有遗存，有些路段落还相当“经典”。总的来说， 永定镇古道为五横(东西向为主）四纵(南北向）。
（一）东西向古道
1、卢潭古道
卢潭古道从卢沟桥起，经长辛店、东王佐、沙窝村、大灰厂至石佛村 东进门头沟区永定镇界，再经石佛村、戒台寺石牌坊、戒台寺北、秋坡村南至罗喉岭(又称西峰岭，俗称罗锅岭）、进人潭柘寺镇界。
清《日下旧闻考》载：“卢沟桥西北三十里为灰厂，出灰厂入山，两壁夹陉，行百折，径尽始见山门，有高阁在山中央，可望浑河，盖山麓至中板桥仅十余里尔。阁后有轩、庋岩上，折而右，即戒坛”。
据《门头沟公路史》载，每年(农历）三月初，为潭柘寺庙会之期，各地善男信女，达官显贵，以及绅商各界人士，竞相前往朝拜、祈福、络绎于途，极尽一时之盛。金章宗及乾隆皇帝均尝游于此。乾隆二十九年，乾隆皇帝驾临潭柘寺跸路经罗喉岭时，曾御制《过罗喉岭》诗一首“……清晨别潭柘，大干磐崛兀，隆崇高凌云，朝阳出其肋，过岭见戒台，石栈片时达……”。该诗描绘了罗喉岭雄伟壮丽的景象。
每年四月初八至十五日止，为戒台寺僧人说法之期，据《宛署杂记》载:“天下游僧毕至，商贾辐辏，其有地名曰秋坡，倾国妓女，竟往逐焉 云赶秋坡”。“十二日为耍戒坛，冠盖相望，绮丽夺目。以故行径之处，遇山坳水曲，必有茶棚酒肆，杂以技乐。绿树红裙，人声笙歌，如装如应，从远望之，盖宛然图画云”。
从这些文献记载中，可见卢潭路是一条由京师通往本区的石砌大 道，也反映出此路当时繁华兴旺情景。自唐始，由于庙宇的修建、帝王的巡幸、煤业的开采以及所需物料和每年庙会达官显贵拜佛、览胜，所需生活品，都需经此路供应，因此，这是一条交通运输比较繁忙的大路。
这条路，石佛村一段保存完好，当年“御道”风貌犹存。石佛村内古井南侧坡上的“龙井王碑”、北坡上民国十年修路石刻及村西路边巨大“阿佛”二字摩崖石刻仍在。村西明代永庆庵摩崖造像群是北京地区日前保存最好、最大的摩崖造像群，旁边一座古桥也于近年出土。再往西，大块石板居中，稍小石块铺在两旁的石砌路面一直伸延到石牌坊，路面上的车辙沟十人清晰，游人可以设想，在那么大坡度的路面上行车，需要几匹马才拉得动一辆车，谁又有如此大的气派，大概只有皇家、甚至是皇帝一级的才行。
事实上，从进石佛村开始，佛教氛围渐浓，到摩崖造像群，已有如进入佛国，石佛村亦由此得名。再往上，明万历二十七年（1599)创建、清光绪十八年（1892)重修的石牌坊耸立在古道上，由额刻“永镇皇园”和“袛园真境”可知戒台寺与皇家之关系。过石牌坊往西约200米处，路南侧据说曾有一处翟提督府，至今只存一段残墙。
石牌坊北侧古松旁，另有一条古道，由此路西行，不进戒台寺而通往 (潭柘寺。由石佛村至罗喉岭段古道最后一次大修在民国十年(1921年）。
2、庞潭古道
庞潭路自庞村起,跨浑河，进入门头沟区永定镇界，经东辛秤、西秤、栗元庄、何各庄、石厂、苛罗坨，越罗喉岭，与卢潭路相汇，进人潭柘寺镇界。
此路自庞村至苛罗坨，均系平原地带，道路较为平坦，自苛罗坨起则系越岭线，盘山而上，至罗喉岭，则与卢潭路相并，是潭柘寺通往京师的另一条路线。由于此路平坦易行，且较卢潭路近约10余里。除夏季河水泛涨之期，须绕行卢沟桥至北京外，可说是沟通里外十三村及经石景山到北京的一条重要通商大路。因此，骡驮、骆驼等往来频繁，从而减轻了卢潭路交通运输的压力，起到交通分流的作用。
此道从养马场到永定河后，河两岸有6尺高石砌堤岸，河上有旱桥，旱桥至两堤为石砌甬道，为皇家及显贵进香道路，有护堤河兵守护堤岸，不许放牧蹬踏。《明实录》载：在明代在此曾设过桥税卡“马鞍山新城桥每车税钱五文，驮税三文，担者二文，背者一文，甚至徒手过者亦不免，土民谓此桥日得万余钱。”旱桥只在河水小时行走，水大时改道卢沟桥。
据老人讲，当年由旱桥过河后，有一过渠石桥，共有7块大阶条石砌筑而成的桥面。每块长1丈，宽1尺8寸，厚5寸，现仍可看到残存的阶条石。此渠桥过后是杨庄子。前行500米须再过一道过渠石桥。至此向西北方向行500米为东辛秤、西辛秤。从前是一座新城镇，上下共6条街道,是宛平县京西乡一个大的集镇，十分繁华。茶楼酒肆鳞次栉比，并有当铺、钱庄等，商贸及金融发达。由于新城镇位于外十三东南，地势最低，清康熙七年（1668)—场洪水将新城镇吞没，在它的上面冲成永定河的西河。人们在西河两岸旧址重新建村形成东新城和西新城，后来依谐音演化为东辛秤和西辛秤。
进香的香客从东、西辛秤经过时，前有挑钱粮筐子的人打前站，筐子内装入用纸制作的元宝和准备焚烧的黄纸钱以及蜡烛。挑钱粮筐子所经过的村，村民不分垂幼，一律躲避，不敢近前围观。村民畏官，惟恐治罪，直到解放前夕仍然如此。
出西辛秤途经哑巴河。哑巴河在卧龙岗村西北，是外十三地区沟渠溪流汇合处，所有山水都是由此注入永定河。哑巴河，早年有白杨树林. 上不着村，下不着店，是强人出没的地方。行人被劫掳后，只得自认倒霉. 不敢往外说，要装哑巴，因此称“哑巴河”。
由此往西2里是栗元庄。路在一条土沟之中，两旁都是大片土地，由东入村有一眼水井供村民用水。村西北是奉福寺，系潭柘寺下院，村民不得去寺内水井取水。于是全村合议在村东凿了一口新井。
外十三大部分土地都是潭柘寺下院奉福寺管辖，所产粮食集中储存在在这里，加工成成品粮及油、酱、咸菜等运往潭柘寺。香客们进香多数要在奉福寺歇宿一夜，第二天有乘轿子的由庙里分派村民临时充当轿夫， 送至过岭到潭柘寺。据说抬轿子不给工钱，到达目的地后，但凭主人赏银多少是多少，一般没有不给的。
从栗元庄西偏北行约3里到何各庄，再西2里到石厂村。何各庄村东路北曾有关帝庙，村西北有太清观,均已废毁。石厂村原东、西各有一座过街楼。西过街楼毁于清乾隆年间。东过街楼于1994年被拆除。东过街楼整体为青石砌筑，通宽10米，进深与高均为6米。门洞用大青石搭成，为方框式，有对开石门两扇。门额题刻“石厂东栅栏万历庚辰 (1580年)孟秋重盖造”。西过街楼外建有圆照寺（已毁），坐北朝南，三间开。殿内供奉释迦牟尼佛像。庙前建有大青石结构山门。石厂村系封闭式村子，过街楼建有围墙延至村北山麓。山坡上有明代采石立碑一块。碑高2.4米，宽0.86米，厚0.22米。从石厂村西行2里到岢罗坨村。岢罗坨村曾名拴马庄、李家峪。据说最初开通此路时，再往西上山只能步行，因此骑马的人要将马匹拴在村西头一户姓李的人家门前，托李家人照管，因此称拴马庄。后来李姓人家发展大了，改称李家峪。至清乾隆年间发生震惊朝野的“西山老祖案”时，这里还称李家峪。随着皮、谢、安、陈、刘、王等姓氏在村里的发展，并且村民多称香客为“磕头的，再加上前行即罗喉岭，因此村落又更名为岢罗坨。现村西上山路至罗喉岭段，长约600米的石砌路面保存完好，尤其是路面上既有蹄窝，又有状似车辙的痕迹，为进香与商旅两用古道的代表性路段。在东经116。04'07"、北 39°52'44"处的路边一块巨石上，刻有“念佛”2个大字，据落款，为清康熙十七年（1678)三月二十一日所刻。
3、 龙山煤道
何各庄西、石厂及岢罗坨村北，有一道东西向、西高东低的山梁，当地也称龙山，又因明朝时曾在采石厂界内而称“官山”。山脊上曾有大道，宽约2米，坡度较大的地方路面由石块铺砌，近年改为防火道后，已似少见到古道原貌了。此路由何各庄村西龙尾巴坡附近上山，经碑界尖，井儿洼、火墙子、大鞍口进人潭柘寺镇东村界内。
罗喉岭至牛心坨之间的大梁上，有一段称红庙岭，盛产煤炭，旧时曾有很多煤窑。石厂、石门营、何各庄、上岸等村，几乎家家养牲口（以骡子为主），用于驮煤。
1986年水利水电科学研究院朱更翎、程鹏举等专家据清代《行水金览》，及上世纪四十年代《再续行水金鉴》，编出并出版了《再续行水金鉴. 水定河编》一书。书中讲道：“石景山（一作石经山），迳宛平县西三十七里，其上有金阁寺。（永定)河循其麓而西南流，抵旱桥口（即前文“庞潭古道”中所讲旱桥），要隘也。西赴潭柘、戒坛，及西山运煤，皆由此路”。即官山运煤路到何各庄与庞潭古道相合。
4、 麻潭古道
从麻峪过永定河，进入门头沟区永定镇界，经侯庄子、四道桥、桥户营、曹各庄、冯村、万佛堂，到红庙岭进入潭柘寺镇界，再经桑峪、平原二村到潭柘寺，也是一条通往潭柘寺的比较重要的古道，全长约40里，至少在明代已经通行，后人称之为“麻潭古道”。四道桥、桥户营亦因桥得名。由西辛称附近接庞潭古道，向西北到万佛堂村，也是此路东段的一支。轻此有人称之为“新潭古道”。此路万佛寺至蛤蟆石一段古道，由大块厚石板铺成，现保存较好，最大的铺路石长3.17米、宽 1.17 米。民国周肇祥曾走此路，在其所著《琉璃厂杂记》中写道：
“万佛堂在浑河西，距戒坛、潭柘皆十余里，……自三家店下车，取道麻峪……峪西村庙后一古槐已槁，皮尽脱，苦死灰僵石，千年外物。浑河水落，土人柳为笼，满贮鹅卵石叠河中，架木为桥，便行旅，惟门头沟驮煤索驼过者税铜币一枚。……南行穿山而西抵冯村。道旁见慈济废寺，明万历李太后建，清康熙辅园公吴有同妻赵氏修，有碑一。……村尽，沿涧复 西行，仄径一线，或断或续，时行枯涧中，不啻九曲之孤。山村有门额，曰‘誓永不分爨村’，惟李董二姓四十余户居之。自云清初从龙入关，给地耕种，岁纳租于二王府。寺更在村上，拾级登，殿宇圮尽，不惟无僧，且无佛。万佛从何来？复从何去？可悲也。丛莽中一碑，为成化九年敕赐万佛禅寺开山讷庵辩公营建记。总督军器印□□少监渭水尹得撰，钱塘汪容书，广平程洛篆。内监能文，居然于诵。记称万佛堂创始不可考，金大定间居民怜其废，改作上岸村石大店。元末罹兵焚，宣德壬子辨上人偶偕宗师源公至其地，若有夙契，遂以作兴为己任。上人□兴赵氏子，幼慕清净，不乐居俗。从故僧录阐教岩进公学浮屠法。其父殁，母不许远出。明年，佯为游山，复至诛茅，亲荷畚锸。既成，不人城市，以了此生。道俗倾慕，四方檀越输金帛，太监莫公倾囊以助。法弟广通为僧录左阐教，具其绩请于朝，特赐额，仍以万人旨名。正统八年戊午事也。又一石，大书曰‘十方海会丛林”’旁有字曰‘万历壬午重修万佛寺永远常住之碑，。墙西临涧，塔院在涧尽头，居民遮其前。缚棘赛路……涧西旧有一僧寺，一尼寺，皆废,,尼寺之北山有塔，砖筑，颇庄严，顶已坠，额曰“开山寿塔”。塔复为人穿，仰视其上，陷一方石，镌交加金刚杵，缭以云气，涂彩茜丽，疑出烧造，不知何僧塔也。……上下坡陀以宝林寺。寺早零落，十余年前殿宇付一炬，颓垣三面包山麓，犹足见规制之宏敞。宣德十年五月，内宫监太监王直提督上林苑，偶经斯处，爱其藏聚，询知古寺基，谋于同志，发愿兴复，率中贵梁颖，僧人悟清等捐资营造，范铜为钟，告成奏闻，赐额“宝林”，正统八年毗陵胡滢撰碑，蒋守约书，青社吴亮篆。又同年一碑，述建寺缘起，未署佛弟子太监王查谨识。阴镌开山住持悟清。西东两序，僧人助缘匠作姓名，皆青石精刻，至今完好。”
2007年，在冯村附近曾出土两通元代至元十三年（1276)碑，一为曹各庄吉胜寺重修碑，一为牛心山慧禅院重修及地界碑。此二碑之碑文，均由北京大报恩寺高僧林泉从伦所撰。林泉从伦为金代高僧、曹洞宗之宗师、仰山寺住持后为国师的万松行秀的弟子。可见此路在元代时已通。自万佛堂新村往西，一路上可见开山寺塔、万佛堂老村过街楼、万佛寺遗址、古道及路旁3处“佛”字刻石，由红庙岭往北，可上“定都峰，’（即古称牛心山，俗称牛心坨）。
5、冯村西路
由曹各庄往西，经现在的冯村到老冯村，再到黑港，原有一条山道。 由黑港分一路往西北到赵家洼，分一路往西南经艾洼村越红庙岭到桑峪村。冯村村西路南有宝林寺，黑港村村北原有桃花庵，现存开山祖师塔。塔建于明代，高10米，砖石结构，六角形五级实心密檐式，须弥座及束腰处雕有麒麟、白象等瑞兽，菊花、牡丹、大丽花、萱草等花卉及仰莲、万字不到头纹饰。是门头沟区野外保存最完好的古塔，1981年第一批公布为文物保护单位。相传桃花庵尼姑未守戒律，与僧、道私通，连同庵庙，被十三妹所灭。
由于万佛堂至桑峪村的古道艾洼村东南山坡蛤蟆石往西至红庙岭 已被荆棘、杂灌遮严不能通行，很多游客不得不下行到艾洼村旧址，再沿义洼至红庙岭古道上行去定都峰。
（二）南北通道
在永定镇范围内，主要有四条南北方向的古道。一是稻地路，二是永定河右岸路，三是王村至葡萄嘴路，四是岢戒香道。
1、 稻地路
永定河自城子东至卧龙岗东，河道曾分为两岔，东西河道间是一个狭长“河心岛”，统称“稻地”，现西河岔已无，稻地”上，曾有永新庄、杨庄子、白庄子、东辛秤、增盛庄、继永庄、四道桥、东园子、大有庄、铃铛树、下狼窝、五道沟、侯庄子等大大小小十几个村落，后来又有卫星队、坝房子等村庄。在这个“河心岛”上，曾有一条贯穿南北的土道。把各村联结起来，前些年在原有土道基础上，修成了一条南北向公路，拆迁前有“931支2线”公交车可通。
2、 永定河右岸路
即连接卧龙岗、西辛秤、上岸、桥户营及葡萄嘴东的一条通道。可能十分古老，甚至可追溯至石器时代，由于地处平原，及社会发展的原因, 原有的古道早已荡然无存。
3、 王村至葡萄嘴路
此路由何各庄向南，经石门营、王村，往南越岭进入丰台区界，通往大灰厂、长辛店，接京易大道，可由卢沟桥进北京，亦可通往房山、良乡等地；由何各庄向北，经冯村、曹各庄，越葡萄嘴至大峪，接玉河古道，可至城子、圈门、三家店等地。有人说是“盐道”，有待考证。上世纪40年代初, 侵华日军在此路基础上修建了所谓“警备路”。现只有王村南至岭南上两区交界处，以及通往月严寺的支路，石砌路面古道大部分保存完好。
4、 岢罗坨至戒台寺路(岢戒古香道）
此路有2条，一条自岢罗坨村内古桥向南，直接上山通往戒台寺，长约5里，典型的人行进香道，民国十年（1921年）最后一次大修，现大部分保存完好，中间有一过沟处由大厚石板搭桥。一条自岢罗坨村先向西再转南，经由秋坡村到戒台寺，为“赶秋坡”之路。《宛署杂记》载“四月赏西湖景、登玉泉山游寺、耍戒坛秋坡。……戒坛在县南七十里，先年僧人□□奏建说法之所，自四月初八说法起，至十五日止。天下游僧毕会，商贾辐辏，其旁有地名秋坡，倾国妓女竟往逐焉，俗云赶秋坡。”民国周肇祥《琉璃厂杂记》曰：“从岢罗坨西行，人家夹涧，古槐大数抱，草树蒙密，多桃杏梨栗，约五里至石牌坊，明万历二十七年造，额上刻菩萨像。”现此路古貌无存。但是有故事。
秋坡村村民乔贵银老人讲：“可能是年代太久远的原因，书上说的‘赶秋坡’的事村里人听说过的很少，不过我也听过有关妓女住到秋坡的民间故事。说是早在戒台寺建庙的时候，有两个僧人曾到皇宫去化缘，没能见到皇上，但见到了娘娘。娘娘问他们：‘你们想要什么啊？ ’看着他俩不说话，娘娘就说：‘柴米油盐要吗？ ’僧人直摇头，她又问：‘那金银珠宝要吗？ ’他们还摇头。娘娘生气了，骂了一句脏话便赶他们走了。没过多久，娘娘生病了，御医没治好，皇上后来又请了一个高人来瞧，高人问娘娘是不是最近得罪过什么人？娘娘说起先说没有，后来想起骂过这两个僧人，就照实说了。高人说戒台寺的僧人怎么敢得罪，于是就想法子，说既然你骂了人家什么，就得给人家送去才是。宫里于是招了一批妓女送道戒台寺去，但寺里是坚决不会留的，没办法就让他们住在了秋坡一带，因为在这干活的工人多，她们也不缺生意，赚的钱一部分则上交给寺里， 为贴补修建房舍的费用。”
岢罗坨村村民安国良老人讲，蒋介石夫妇曾经走过这里去潭柘寺进香。说是1929年，蒋介石和夫人宋美龄到潭柘寺进香礼佛曾经过岢罗坨村。他们先在石门营刘鸿瑞家留宿进餐。第二天途经岢罗坨村，在街北一个很讲究的门楼跟前，宋美龄让轿夫停下了，在护卫的跟随下进了这家人院，这家宅院的主人是王汉臣，在北平有布铺，雇有几名伙计，是岢罗坨首屈一指的富户。当时，王汉臣并未在家，家里人见有位阔太太进了院门，并不认识，看着身后跟俩腰上别盒子枪的护卫,心里十分胆怯。宋美龄见到王家人后，怕产生误解，当即打招呼问能不能找口水喝。王家人便指引客人到客厅喝水。王家人把宋美龄送出大门，向街上一看，见前边那顶轿子旁有个人身着便装，头戴礼帽，挥手向村民致意，便认得是蒋介石，由此得知原来要水喝的就是宋美龄。蒋介石到潭柘寺进香礼佛后，返回时又能到石门营的刘鸿瑞家停歇，再回北平。
除以上几路外，还有石厂、岢罗坨至万佛堂抄近山道。
（三） 古道遗存路段
1、 王坡村南及月严寺路。
2、 石佛村至石牌坊及戒台寺公路转弯处。
3、 岢罗坨村往南至108国道路段香道。
4、 西峰寺前至罗喉岭段。
5、 万佛堂老村村东、万佛寺西至蛤蟆石段。
（四） 侵华日军“警备路”
1、 庞潭路，西峰寺西南至罗喉岭段基本保存;
2、 石门营往北至葡萄嘴段无存。