永定河研究文集--京西古道 第十章 门头沟各镇古道 八、大台地区古道
原宛平县王平口巡检司，民国期间“老九区”范围内的大台地区，现为大台街道办事处，历史悠久，古道多多。
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（一）十里八桥古道
西山大路、玉河古道、潭王古道于王平口会合后，出关城，进入永定河支流清水涧流域。过口西，沿着潘涧沟东侧悬崖百岩子子古道中部向北，向西过玉成桥，到潘涧子村，再经窄石台、玉皇庙南、木城涧沟口 (有黑虎桥)、唐家地四槽、金锁桥、东板桥村、福龙桥、西板桥村、磨石安、鳌鱼桥，东台村(又名坟上)、黑牛桥、庄户村、庄户小桥、千军台老桥、千军台村、北台村、王老庙，路分两支，西南去大安山，西北上大寒 岭。大寒岭在岭脊上，是斋堂川清水河与大台沟清水涧的分界处和分水岭。《宛署杂记》载：“又十里亦至王平口……，又五里曰窄石台、又五里曰板桥村、曰禅房、曰庄窝台，又五里曰千人台，又十里曰大汉岭。”《长安可游记》载：“……王平口。山坳多核桃树，石壁峭削如碧玉。又数里至斋石台，路亦竣。又数里至板桥，村庄多以石板覆屋。至千军台，四山空翠，欲滴衣裙。出谷二里许为王老庵,石涧淙淙有声，十五折见高松如盖出天际，乃大汉岭也。”
此段古道，至今大都保存完好，全程约30华里。
清水涧，清代以前称清水河，发源于大寒岭，在落坡岭西汇人永定河。主沟长16公里，流域面积89.2平方公里，是永定河较大支流之一。地质上有清水涧、板桥期等名称。沟谷有过山总路王平口与大寒岭之间古道咽喉路段。这一段古道所经各村，均为成村较早的古村落，路过八座八桥，号称“十里八桥”。
1、 潘涧子
从王平口关城与口西(又名口子西，王平口村所属小自然村)之间向北，古道一直在潘涧子沟东侧的悬崖上，路临绝壁深壑，俗称“百岩(音nie2)子，将到沟底时有桥过沟跨涧，桥西即潘涧村，又名潘家涧，桥名玉成，为清水涧沟“十里八桥”第一桥。据玉皇庙原存清乾隆五十七年(1792年)《桥路功德碑》记载：“前潘家洞玉成桥告竣之时，健峰三公(玉皇庙道士)为之撰文，以记其事，继众桥之修，山路之补，未及备哉，复嘱予作文以记其事。”结合东板桥清乾隆六十年(1795年)《重修桥路摩崖碑》所记，可知乾隆五十四年(1789年)山洪暴发，将桥冲坏，不得不“募化众善施资重修。”修成的潘家涧新桥，桥为单孔，券洞式桥面距沟底高6.5米，宽6.6米，通长25米，过水券洞高5米，宽9.4米，两侧均建于山体基岩上，十分雄伟。但民国十八年(1929年)岩里沟出来的洪水竟将券洞以上西段桥面冲断9米，以后再未重修。虽然路仍在继续使用，但只能从沟底横穿而过了。
潘涧子村于20世纪70年代搬迁，今只存部分残垣断壁。
2、 窄石台
窄石台，又名斋舍台、宅舍台，俗称窄台。明代已成村，东南距潘涧子 村1里。西距原板桥火车站不足百米，古道从村中穿过，上世纪70年代搬迁，原村址已被木城涧矿矸石山覆盖。
出窄石台，古道经过木城涧沟口，原有跨涧石砌拱桥，名黑虎桥。
黑虎桥，于民国十三年(1924年)至民国十六年(1927年)李士珍(俗称李善人，天津人)修建门斋铁路支线(清水涧口至板桥)时被覆盖。桥边岩壁上，有摩崖碑四块。其中三块《修补道路功德碑》碑面已大部剥落，为清乾隆年间所刻；一块《继序修补道路功德碑》，清道光十一年(1831年)刻。文曰：盖闻积德行善，人之同心也。修补道路无竭□之劳，兹者黑虎桥东西道路坍塌损坏，往来牲畜难以驰驱。经理人不愿坐视废驰，于是动修补路之心，奈工程浩大，独立难成，不得不善者四乡□□□□，共襄盛事。”施善名单上有：蔚州至矾山堡一带村庄，寨口外至昌平州一带村庄，门头沟至大峪一带村庄，大寒岭至三坡一带村庄，千军台至清水涧一带村庄，王平口东到峰口庵西一带村庄，罗锅岭东至长辛店西至赵家台一带村庄，延庆州至怀来县一带村庄，安家庄北至河南台、雁翅台一带村庄，王平村至牛角岭西一带村庄，下苇店至东山、孟窝一带村庄，牛角岭东至三家店、龙泉务一带村庄。可见此段路通达范围之广。
桥南沟内有木城涧村、禅房村。禅房村名见于《宛署杂记》。木城涧 村,《宛署杂记》未载，《永远免夫交界碑》未列，但玉皇庙内光绪三十二年 (1906年)碑记中有此村。《资治通鉴》中则有木瓜涧之名，易克中先生说 就是今天的木城涧。过黑虎桥向西爬坡，经唐家地，再下沟，过金锁桥，到 板桥村。
3、东西板桥
从唐家地西南下坡上桥，跨清水涧，即进东板桥村。此桥称金锁桥、锁 阳桥。据说原为木板桥，乾隆五十四（1789)年被洪水冲垮后，于乾隆五十 九(1794)年建成石砌拱桥，保存至今。桥东岩壁上乾隆六十(1795)年摩崖碑，文曰：“兹因潘家涧、东板桥二村桥梁忽于乾隆五十四年山水涨发，桥梁被水冲坏，募化众善，施资重修。今将年、月、日勒碑以记，众善芳名，施 资另有碑碣志焉，是以为序。（领修人16人，监工人11人从略)，玉皇庙住持石得亮、张复兴，大清乾隆六十年五月拾参日记立。”桥西公路下存有道叱十八年(1838年)《军粮厅布告禁采煤碑》(现已移至福龙桥西)。
板桥，分东、西两村，前临清水涧，北靠青水尖山根，明代时已成村。东村内有三圣庙，西村有三官庙及老爷庙，始建年代不详。两村之间亦由一座石砌拱桥相连，桥名福龙。桥高10米，宽5.6米，长35米，现保存完好，桥为大青石板覆面，每块长1.5~2.5米，宽0.5~0.8米，厚0.2~0.3米。 桥西头原有一块石碑，刻有“合村重修……垣墙大桥，刻碑献戏工程告竣”字文，落款：“书碑人保安州生员于士魁，刻字人石府村高明亮。”板桥村还曾有清道光十五年(1835)四月一日于士魁书、高明亮刻的《禁开封闭煤窑碑》。由此碑可证修桥碑应在道光年间。此桥规模在山沟里的古桥中是比较大的，单孔，跨度达10余米，历经一百七十余年左右而保存完整，且是由片石、石灰加黄土砌筑起来的，令人赞叹。当地人称此桥为“北港 桥”或“福龙桥”;前者因位于北港沟口，后者因沟内有山名“福龙”。桥基东北墙角上嵌着一块额书“吉星高照”的“泰山石敢当”，可惜，近年来让人偷走了。好在还有一堵影壁墙，东面“紫气东来”的字虽已剥落，但西面“西园翰墨”四个径约80厘米，凸抹涂墨的大字，至今还留着三个，只缺 了一个“墨”字，2006年影壁修好，“墨”字补上，墙之南端有“日”字，北端 有“月”字。
西板桥有过街楼，桥洞城台之上为关帝庙，现均已重修。
板桥村吉祥会，有：“抱通锣鼓、吉祥草、太平年、豆芽黄、南楼、皇罗袍”等曲目及腰鼓、秧歌、太平鼓等民俗活动，旧时到北港沟娘娘庙上香 现虽因地下采空，村已搬迁至唐家坟，但这些年每年“元宵节”还都要集会演出，四月初一庙会亦于2006年恢复。
出板桥村往西，过磨石安(小地名)，有“鳌鱼桥”，因位于鳌鱼沟口川名。再往西,穿东台(又名东坟、坟上)村(自然村，隶属庄户村)。村西又有杨称黑牛桥，亦有称其为卧虎桥或落阳桥者。在黑牛寺沟口，沟内原有黑牛寺，不知何年被“龙扒”冲走，原有一些住户，自然村名黑牛寺，住户则多属板桥村刘家人，现已迁至唐家坟。
4、庄户、千军台
庄户村，又名庄窠台、庄窝，村落建在清水涧南北两侧，古道从村中穿过，村北有一小沟汇入清水洞，原有一座石桥，是清水涧“十里八桥”中最小的一座，故名小桥。村内有创建于明崇祯十一年(1638年)的龙泉庵遗址，有古槐2株。此庙为幡会东“终点站”。
千军台村，史称千人台，俗称千台，有人称之为千军万马台，建于清水涧与八里沟交汇处台地上。八里沟亦源于大寒岭，流经曹家铺(庄庄户辖村)，在千军台东汇人清水润，沟口有古桥，名千胜桥、老桥。据说村西头曾有茶棚庙，被“龙扒”冲走，年代不详。
庄户、千军台，明代以前均已成村。由于地处交通要道，且以采煤、务农为主，自明代起，就出现了以幡会为主要形式的民俗活动。每年正月十四、十五、十六这三天，比春节还热闹。早期包括板桥，三村合办，清代中 后期，改为庄户、千军台合办。两村共有幡旗19面。庄户村9面，为:灵官 旗、庄户村朝顶进香会(地名幡)、山川地库煤窑之神(窑神幡)、敕封青山水 草马王元帅(马王幡)、敕封山川土地财神之神(三圣幡)、敕封东岳天齐仁圣大帝(东岳幡)、南无南海观音菩萨(观音幡)、北极玄天真武上帝(真武幡)、敕封金光聚阙太阳星君(太阳幡)。千军台村10面，为:敕封五湖四海行雨龙王(龙王幡)、敕封三元三品三官大帝(三官幡)、敕封天仙圣母碧霞洪德元君(天仙幡)、南无幽冥教主地藏菩萨(地藏幡)、敕封送生圣母长安元君(送生幡)、敕封三清道德妙化太上老君(老君幡)、昊天金阙至尊玉皇上帝(玉皇幡)、真武旗、关帝旗、千军台村朝顶进香会(地名幡)。可谓僧、道、俗神大聚会。至于朝顶进香，相传进香地点原为北港沟娘娘庙。板桥村退出后，庄户、千军台即互为主方，在两村举办走会活动，正月十五在千军台，正月十六在庄户村。一般于下午4时，客村幡队及其它会档到主村，两村会头相见并作商议及燃放鞭炮后，即令“响锣”出动，幡旗高举，依序行进，加上各会档及观众、百姓，队伍可长达二里，幡旗、会档穿叉，边走边演，声势浩大。晚上幡会结束后，主村各家分请各村人员，大张酒宴。宴毕，两村人共看主村排演的戏曲节目。
出千军台往西，有北台子村，属千军台辖村。再西到王老庙(又称王老庵)附近，路分三条。一路向西南，越岭后经瞧煤涧。到大安山，即刘仁恭 V当“土皇上”、“山大王”时所修“玉河古道”西段，因年代久远，今虽仍通行，但古道遗迹已不明显。一路登山向西，过山神庙山，到大贝梁附近，连通“玉河古道”之北道(大安山向北越岭、走通州峪，在西胡林人斋堂川)。 一路向西北，到大寒岭关城。
《金史》载，金世宗完颜雍曾“幸百花川”。据析，“百花川”即斋堂川， 所走之路即西山大路，但他似乎只走了一次。倒是他的孙子金章宗完颜璟曾多次来到王平口一带，甚至越岭去了百花山，还在田寺石堂(胜泉岩寺)题额“胜泉施地”。《日下旧闻考》等不止一本古籍文献中都有金章宗到王平口一带“常游之”的记载。相传他率文武百官及后宫嫔妃来到此地，行宫即现玉皇庙址，他本人及贴身太监和爱妃李师儿等住岩里沟内夏岩(洞名）”内“百花石床”，官员住在大台，后宫人等住在禅房，御林军 则部署在大寒岭、千军台一带。
（二）禅房古道
此路由王平口，经口子西至岩里沟口，越过木城涧东岭，到禅房村东，一路上坡到禅房村及秀峰庵，再沿禅房岭到板桥村；一路沿沟西行，再越岭出草场沟到庄户、千军台。据易克中先生分析，《资治通鉴》载“木瓜涧之战”的行军路线即是此路。抗战期间，我方地下及武装人员亦由王平口村南赵家台庄，沿山路下至岩里沟，再经此路至庄户、千军台，以避开王平口、玉皇庙、板桥村等日本据点。
（三） 北大岭路
由大台、西桃园、东桃园、清水涧，各有一条往南的上山路，并在几处也点并合，越北大岭后，一路向东南方向下山至吕家坡，接西山大路北道, 一路向西南方向，经刘北坡到焦家岭，进而可到安家滩、北岭等地。
（四） 永定河右岸路
此路由东王平村上山到清水涧村，或沿清水涧河上行至东、西桃园及大台等地，或向西北越小岭后再向安家庄前行，可达河南台、雁翅、芹峪口等地。
（五） 通往房山路
主要有3条，一是由木城涧往南，走南、北石门，到房山区河北镇；二是由军台南港沟往南，越岭后到房山区佛子庄乡班各庄；三是由今木城涧煤矿千军台坑向西南，越岭后通瞧煤涧和大安山。如走千军台西港沟、古洋水，越岭经宝地洼亦可到大安山地区。其中，南港沟路即抗战初期“髽鬏山战役（又称庄户或千军台会战）”中卫立煌先头部队所走越岭线，来到千军台即在板桥村与日军打响了战斗。
（六） 清水尖路
由东、西板桥村之间，进北港沟，经娘娘庙上大寺台，经双夹石，选 台，再分一路上清水尖主峰，一路往东北方向下山至安家庄村。北港沟内有娘娘庙、菩萨殿、龙王庙等，有农历四月初一的福龙山娘娘庙会，故娘娘庙至板桥村段古道，可为香道。大寺台为灵隐寺址，今存遗迹及一方石碑;选台西北，清水尖主峰下曾有一间山神庙，今无存。
（七）古道西风大寒岭
大寒岭，史称大汉岭，当地人称大(音代)和岭，是京西古道上一个重 要关隘，明《宛署杂记》说:“大汉岭，在县西二百余里。由清水尖分脉，直抵百花山，相传汉时匈奴界止此。”清《顺天府志》说:“大寒岭，岭在城西一百四十里，高数百丈，可通人行，上经绝顶，风势寒急，因名大寒岭。”光绪《顺天府志》说:“大汉岭，亦呼大寒岭。”
清水尖、髢鬏山、大寒岭、老龙窝、百花山，一脉相承，同处在一道大山梁上，相对最低的地方就在大寒岭关城所处的隘口。因而从清水涧沟 谷到斋堂川的交通道路，大寒岭是坡度小、路途近的最佳选择。同时，隘口两侧山脊陡峭险峻，不宜翻越，这里亦是设置关口的战略要地。汉朝时期，匈奴东支在今怀来、矾山、蔚县盆地一带建“单于之庭”，曾一度深人斋堂川，大寒岭成为汉朝与匈奴的交界处，因称大汉岭。当汉族恢复对斋堂川及其以西以北大部地区的统治后，再称大汉岭已不妥，故取谐音曰大寒岭。事实上，此地亦是山口，煤窝之七里沟、大台之清水涧、八里沟均源于此，沟谷之风由此越岭，使这里常年有风，冬季尤为寒冷，称之为大寒岭，亦不为过。
大寒岭设置关口，历史悠久，现存关城，位于所建在三沟分流、四山 会聚的地方，东来西去的古道从关城门洞中穿过，呈现出“古道西风”的情景。城台长13.5米，宽5米，城台之上原有阁楼，门洞西口外有瓮墙。关城东面宽敞坡地上，是毗卢寺遗址。
毗卢寺，明代已建，原名菩萨庙，主奉观音，清康熙、乾隆年间曾重 修，道光元年(1821)修缮时添建文昌阁等建筑。现遗址轮廓基本清楚，存八井一口，石槽一个，碑刻一通。碑为道光四年(1824)文昌阁完工后所立，文曰：“宛邑西大寒岭毗卢寺，亦前明所建，清朝乾隆五十年（1785)倾圮几废，里人杨茂发繁捐已资，募化同志，慨然倡修，诚美举也。寺中本无文昌阁，道光元年（1821)殿宇颓败，茂发□□倡修□□三十余年，乃父乃子 为善之心，不谋而合，可谓积善之家矣！又添新善，领修捐资代募，昕以够 构材鸠工……于道光四年告成，寺中添建文昌阁……其余修三圣殿茶棚，添立窑神庙，建山神庙，重修□□□,悉补修之。”从碑文得知，从道光元年至道光四年，历时四年，大寒岭毗卢寺不仅殿宇修缮一新，且增建了文昌阁、窑神庙、山神庙。据说寺中还有马王庙，亦同时予以修葺，使各路“尊神”皆受供奉，这与地处交通要道，过往客商盼神护佑不无关系。
大寒岭于元末至明清时期，是宛平县所设四个巡检司中齐家庄巡检司与王平口巡检司的分界处。抗日战争爆发后，为老八区与老九区的分界处，现为斋堂镇与大台地区的分界处。自汉代以来，有数百年作为界址，除了地理的原因外，语言及民俗，特别是语言，也是明显的分界处。过了大寒岭往西，即普遍讲斋堂地方语言。
大台地区古道，除“十里八桥”中遗存的6座古桥外，百岩子古道(北 段）、板桥与东台之间古道、千军台坑至大寒岭古道，基本保存完好，而且均比较典型。