永定河文集-京西古道 第十章 门头沟古道 十一清水镇古道

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东灵山、百花山及龙门涧所在的清水镇，位于北京市及门头沟区西 端，东与斋堂镇相连，东南与房山区史家营乡接壤，南与河北省涞水县交界,西、北两面与涿鹿县为邻，素有“京西边陲”之称。历史悠久，古迹众多，名山荟萃，古道悠悠。

京西古道地图--清水镇古道

京西古道-清水镇地图
（一）达摩沟路


下清水村东，往南进达摩沟数里，路分两条，一路向东南，经达摩庄、 上达摩、洪水峪，越岭至房 山史家营，一路向西南，经西达摩到田寺。除洪水峪外，村名多与佛教有关，亦 有分析说，“达摩”由“大煤”谐音而来。




达摩庄，原名张家庄， 相传早年该地佛教兴盛时，为表达对佛教高僧、禅宗始祖达摩祖师的崇敬，更名为达摩庄。村内有龙王庙和五道庙，均已废毁， 仅存遗址。




上达摩，因村地势高于达摩庄，故名上达摩，建村在达摩庄之后。




西达摩，位于达摩庄之西，故名，达摩沟支流从村南经过。顺沟越岭， 亦至史家营。




洪水峪，在上达摩西南，因山坡多红色砂岩，山洪暴发时水呈红色，谐音得名洪水峪。古道穿村向南，上到百花山——老龙窝大梁，再下山到史家营，此古道至晚于清代已存在，是清水与史家营之间的一条主要通道。由大梁往西可到百花山。




（二）田寺路


由上清水往西数里，进清水河支流田寺沟，有田寺古道。是百花山人香道之一。




田寺村。据《门头沟区地名志》载，明时村南有福田寺，土地原为庙产，后成村落，简称今名。福田寺在村南二里，明代以前创建，今已废毁，因历次文物普查时均未涉足，未留下有关碑刻的记载。从福田寺遗址有上百花山的路，步步登高，行6里许，一巨大山崖突兀而起，顺崖侧行，转到崖南侧，有山洞称“田寺石堂。”内供奉文殊菩萨造像，即“胜泉岩寺”， 为百花山寺庙之下院之一，又洞内有大殿三间，洞外东、西禅堂各两间配有耳房。原有石碑五通，现存残碑三通。包括明嘉靖七年(1528)《百花山胜泉岩主德广禅师行业记》，明万历二十年（1592)《百花山胜泉岩重修碑记》。据嘉靖七年碑记载，正德五年(1510)，德广禅师游历至此，喜见薪水方便之处，乃文殊菩萨道场，有金章宗题额“胜泉施地”，便结草为庵，后召来诸崇敬佛教之人，殿宇、圣像、钟鼓、坛器，炉香、瓶花、幡盖等，尽皆齐备。由此可知，早在金代，胜泉岩寺即已存在，章宗皇帝曾游并赐额，想必当时亦有道路相通，且可经十八盘上到百花山及百花院。山之南麓史家营乡境内亦有一处圣境曰“圣米石堂”，真是无独有偶。




石堂口西的崖下有一眼泉水，谓之胜泉，泉水甘洌。石堂外有一小块平地，原有两棵当地人称之为“钱树”的古云杉，相传当年石堂香火旺盛，当地百姓衣食有靠，皆荫福于这两棵“钱树”。




在田寺到胜泉岩之间的路旁，有虎头山、曲字山、蜡烛山、蜡烛石、山梨树大战等地名。路边一岩壁上写有“隆庆六年(1572年)三月十八日”，字迹清晰，传说曾有一驮砖瓦的骡子从此坠崖，不仅未摔死，且砖瓦未损一块，传为神助。




（三）黄塔路


清水与杜家庄之间的塔河口，为清水河两支源流交汇之处。顺着南支流(即塔河沟)向南，进入原黄塔乡，有路上百花山，过岭到房山区的史家营乡秋林铺、莲花庵等地。




进塔河口约三里，即梁家铺村，村以姓氏得名，明代已成村，村中及附近古庙今已无存。再往南约三里到塔河村,村西有七层白塔一座，塔临河，沟内亦有塔,村亦得名塔河，成村于金代以前，村北原亦有两座古塔， 毁于“文革”。再往前二里多，左右两支路分别到黄安、龙王二村。黄安村相传宋代已成村，曾名“王安”、“皇安”，后改称今名，村北有山神庙、三官庙和圣泉寺遗址。龙王村，位于龙王沟南侧一灰石岭上，因村南有小龙潭，曾名“龙窝”，1946年土改时改为龙王村。主路由路口处向南约六里， 到黄塔村。该村村北有建于辽末元初之古塔，塔为黄色，曾称“皇塔”，后改称黄塔,村亦由此得名。黄塔村东，经黄安村路至黄安坨村，再上至百花山，为百花山香道之一。黄安坨，因位于黄土台地上而名，清代已成村, 受地形小气候影响，雨量偏多，故有“斋堂筛锣(指天旱求雨),乐死黄安 坨”之民谚，新中国成立后农村合作化时期，毛泽东主席曾对黄安坨村农林牧远景规划作出过批示，村党支部书记任成龙亦被选为中共“八大”党代表。




黄塔村南二里到八亩堰村，因有一大块山地达八亩而得名，原为黄塔村所辖小自然村，1968年分开独立成村。再往西南有简昌、艾峪、双涧子、公涧铺等村，东南有张家铺和马家铺。简昌村，明初已成村，相传为造箭之所，曾名箭厂，明《宛署杂记》中称“减长”，1980年定为简昌。村南有观音庙遗址，尚存古榆树1株。艾峪村，原名南裕，后改南峪，又名爱遇，后习惯称艾峪。双涧子，建村于清代，因有两山沟在村西交汇成八字形， 故名双涧子。公涧铺，明已成村，相传因有生产、经营弓箭厂铺而称弓箭铺，后改称公涧铺。张家铺,最早由几户信天主教之张姓人家从军响、桑峪迁来，后发展成村，村因姓氏得名，村内有创建于清光绪年间天主堂。马家铺，清初马氏兄弟来此地搭草棚栖身开荒，发展成村后称马家铺，抗日战争时期，民主政权宛平县政府和行政专署曾驻该村。村东有路通百花山、白草畔，过岭后到秋林铺、莲花庵。




（四）张家庄努才沟路


张家庄。从塔河口向西，经杜家庄后到张家庄。明已成村，因姓氏得名。村东原有两座古塔，毁于1954年;村西原有慈光寺，毁于1961年。村东向南有奴才沟，沿沟向西南上奴才岭，下山可达河北省涞水县的镇厂、峨峪。村西向南山上过贝子岭后亦可到河北省涞水县的庄里、罗古台、镇厂、山南等地。




奴才沟、奴才岭，是古时通往涞水及易县紫荆关的一条重要通道。清水双林寺《辽统和十年佛顶尊胜陀罗尼经幢》载，辽代时设打努才镇使,兀代熊梦祥著《析津志》称“弩寨岭口    有巡检司自把”。此巡检司，
即齐家庄巡检司。




解放后，奴才沟被解放军占用后，修通了张家庄村西经贝子岭至涞水县镇厂等地的公路，现称“张马公路”(张家庄至涞水县马各庄）。




（五）  天河水路


齐家庄。过张家庄向西北三里即齐家庄村，唐代武德年间已成村，元代末期宛平县设巡检司于此，村内有唐代古刹灵严寺，有辽代墓幢，出土过金代窖藏铜器，有元、明时期遗存文物。灵严寺，创建于唐武德年间 (618-626)，元、明时期均曾重修，内有钟楼、天王殿、佛殿、伽蓝殿等建筑，主殿于二十世纪末重修，寺内原有明永乐十四年(1416)《灵严寺重建碑》，明成化二十二年(1486)《重修灵严寺碑》，明嘉靖六年(1527)《灵严寺碑》，据《宛署杂记》载，原还有菊室道人和庵记碑。现存建筑为元代木结构。门头沟区政府1985年公布灵严寺为第二批文物保护单位。北京市政府1995年公布灵岩寺为第五批市级文物保护单位。齐家庄村北青愣山有朝阳洞弘业寺，山势远观如弥勒坐佛，坐北朝南有三个大洞，一个小洞，自东向西，第一、第二洞为寺庙建筑，第三洞内有墨书题记两处，一处有辽寿昌六年(1100年)等字;第三洞下方有摩崖碑，额题：“帝道遐昌，佛日增辉”，碑文记述重修弘业寺情况及施善芳名。




由齐家庄往西至双塘涧口，再略往西进南沟，越岭台安，至岭南台村。上世纪40年代初，部分房山人迁来，在此沟聚落成村，称天河水，分台上、台上。前些年搬迁至沟口，分称天河水和胜利两村。这条古道是西奚古道南段越岭出境线。由岭南台村至镇厂，经大龙门口至易县紫荆关。




（六）  小龙门路


由双塘涧口往西，经小龙门村到西小龙门口（在小龙门林场东百余米处），过林场，路分两道，一道往西南，经毛葫芦安口至涿鹿县马水口；一道往西北,经大垭口越老婆岭至涿鹿县孔涧。




（七）  洪水口路


山双塘涧口往北，经双塘涧村、華子地至洪水口村。沟口西有郑家台，原称河汊台。




双塘涧曾名洪水涧，二厄子、双龙涧、乾涧口，村东西两山各有一天然洞穴，称“石塘”,后来村名亦演变成双塘涧，由村往北，过西台约三里，原有小自然村名苇子地，隶属双塘涧。村西山根岩石含石棉,20世纪60年代曾建石棉厂。再往北五里到洪水口村。洪水口村，为江水河与大地沟交汇处，因雨季常有洪水暴发而得名，村北为明长城隘口，名洪水口，原设有正城2道、过门1座、水门2空，沿字12-14空心敌台3座，现有2 座敌台保存完好。村附近沟两侧山根产玉石，名京白玉，又称灵山玉。由洪水口村向东有路通梨元岭，向北有路到江水河村，向西进大地沟，路通东灵山及河北涿鹿孔涧。江水河村，位于东灵山主峰东侧，为北京市最高居民点，村落海拔1400余米，曾名浆水河，元已建村，东北路通棋盘岩、椴木沟，向北越岭后下山至涿鹿县董家庄、柳树庄、矶山堡等地。江水河村北有地名曰“范郎坟”，传说为孟姜女之夫范杞梁之坟。




从洪水口村北进西沟，沟名大地沟，为灵山南道。古道多段保存，内有“半掩石门”和“三叠泉”、“挡龟石”等景观，有尼姑庵遗址，残存舍利塔—座，有残碑一通,碑载灵山古称天云山。由尼姑庵遗址向西不远，路分为二，一路向北登东灵山顶化凌寺，一路向西越老婆岭后至孔涧。




（八）西奚古道梨园岭路


出齐家庄村，沿北山根向西约三里，有路上山，经瓦窑、梨元岭，到燕家台。瓦窑村，因明代修建长城时设砖瓦窑于此，遂成村落，故名，曾有龙王庙、山神庙、求祭河马石等遗址。梨元岭，村西北山上有长城梨元岭口遗址，原有正城一道，过门一座，存未编号敌台一座。村落位于山坳，土地肥沃，曾有梨树园，故名，村东南现有茂盛古松一株，西奚古道从村中经过，村西北上山越梨元岭口到洪水口古道大部保存。梨园岭经黄花梁至江水河的古道已荒废；往东北通燕家台的古道尚可通行；往东走沟可至药王庙、李家庄。





清水北沟路
清水村，辽已成村，明代分为上、下两村。旧有双林寺、龙王庙、二郎庙、马王庙、虫王庙、观音庵、关帝庙、药王庙、娘娘庙、河神庙等寺庙及金代《龙王庙碑》、辽统和十年(992)《佛顶尊胜陀罗尼经幢》及金代经幢等碑刻。双林寺，在上清水村，建于辽统和十年以前，明、清曾重修。有说为百花山显光寺之下院，亦有说为金章宗西山行院之一。寺坐北朝南，四合院布局，山门一间，天王殿三间，两厢配殿各五间，大殿无存，遗碑二通，一为明正德辛未年(1516)，一为民国七年(1918)。钟楼内原有铁钟一口，为清康熙十七年(1678)造，铭文曰：“清水双林寺者，乃京西之名刹也，未详其始创于何期，又重修于大元至正年间，历我皇清康熙年间，寺东至井口， 南至窑口港口岭,西至羊儿山庵，北至二上山大岭西。”辽统和十年经幢高4米余，由14件石雕件叠砌而成，八方基座，八棱幢身，除《般若波罗密多心经》和《佛顶尊胜陀罗尼经》外，还刻有题记，如：“朝议大夫检校尚书虞部郎中行幽都府玉河县令赐紫金鱼袋齐讽”及诸多官吏姓名、村庄人名，是研究辽玉河县地理辖界、村落历史的重要实物史料。




古道从清水村沿着北沟延伸十余里到梁庄，经李家庄、燕家台，通梨元岭、柏峪、椴木沟及涿鹿矾山等地。




梁家庄，以姓氏得名，明代已成村，新中国成立后分为梁庄台上、梁庄台下两村。原有龙王庙、山神庙等古迹，1950年被洪水冲毁。




由梁家庄往北三里即李家庄村，明已成村，亦因姓氏得名，再约五里即到元代已成村的燕家台村。李家庄村西有药王庙，曾有庙会，十分热闹，现仅存遗址及古松。




燕家台，原名二龙台，因东、西龙门润相汇于村前得名。相传明初时闻将被选为皇陵时,村民不愿迁离，改村名为“晏驾台”，后依谐音改称燕家台。其实，据双林寺经幢载,辽代时已有燕姓人家，选皇陵之说，应属民间附会之故事。1981年，在西龙门涧出土了百余枚商代贝币，说明三千年前治理已有古道及人类商业活动，而东龙门涧及两润之间山梁则是通往塞外的道路。碑载金兴定四年至五年(1220—1221年，时蒙古十五年至十六年)，全真教长春真人丘处机率众弟子经过并曾盘桓于龙门涧，见燕家台建于汉、唐期间的一处古寺观遗址，赞曰：“隐迹栖真之所，无逾于此，他日宜大加修建。”又说:“此地又当南北往来之冲，真可谓福地”。数年后，丘处机弟子尹志平(号清和真人)果然到燕家台，修建了通仙观。现通仙观遗址处存碑二通，为元至元二十八年(1291年)《重修通仙观碑铭序》和明嘉靖九年(1530年)立《重修通仙观碑铭并序》。除通仙观外，燕家台及龙门涧还有关帝庙、张仙洞圣泉庵、娘娘庙等古迹。而古道经过的龙门涧，则是典型的峡谷风光，有北方“小桂林”、“小三峡”、“小黄山”之美誉。明代设东龙门口、西龙门口。




燕家台位于古道十字路口，东西向为前文所说西奚古道，东至天津关.西至梨元岭;北通塞外，南至斋堂。顺龙门涧向北到椴木沟村。由椴木沟村再向西可至江水河，向东可达龙门沟，向北越九山经苇子沟可通矾山堡、怀来等地。




椴木沟，数村统称，最大村原称石板房(因产椴木和屋顶用石板而得名辖棋盘岩、九山、寺上等自然村。棋盘岩，因山上有石平若棋盘而得名；九山村因位于九山前得名。九山，古称九仙山，现地图上标为韭菜山；椴木沟村原有永翠寺和玉皇庙。玉皇庙在韭山村西，有古松。今只有寺台子村，疑为原永翠寺址。




永翠寺，俗称剩银寺,相传用修黄草梁长城及敌楼所剩银两所建。玉皇庙在九山村西山梁上。翻越韭菜山至涿鹿矾山一带的古道，又称“九山小道”，《析津志辑佚》载:“九山小道六十里，属保安州，人行道”。燕家台元代通仙观称之为“南北往来之冲。”




（十）古道遗存


1、 田寺至田寺石堂，土路畅通，再往上至岭的十八盘石道，多已掩于
杂灌荒草之中。   
2、   黄安至黄安坨，再至百花山的古香道，大部石砌路面保存。
3、 张家庄奴才沟至奴才岭古道，部分路段原貌保存。
4、 洪水口大地沟古道已辟为景区。
5、 东、西龙门涧已辟为景区。
6、 九山小道虽已荒废，但有驴友通行。